Mengapa ada begitu banyak omong kosong?

Mengapa ada begitu banyak omong kosong? Tentu saja mustahil untuk memastikan bahwa ada relatif lebih saat ini daripada waktu-waktu lainnya. Ada komunikasi yang lebih dari semua jenis waktu kita daripada sebelumnya, tetapi proporsi yang omong kosong tidak mungkin telah meningkat. Tanpa asumsi bahwa kejadian omong kosong sebenarnya lebih besar sekarang, saya akan menyebutkan beberapa pertimbangan yang membantu untuk memperhitungkan fakta bahwa saat ini begitu besar.

Omong kosong tidak dapat dihindari ketika keadaan membutuhkan seseorang untuk berbicara tanpa mengetahui apa yang ia bicarakan. Dengan demikian produksi omong kosong ini dirangsang ketika kewajiban seseorang atau kesempatan untuk berbicara tentang beberapa topik melebihi pengetahuan tentang fakta-fakta yang relevan dengan topik itu. Perbedaan ini adalah umum dalam kehidupan masyarakat, di mana orang sering terdorong - apakah dengan kecenderungan mereka sendiri atau oleh tuntutan orang lain - untuk berbicara panjang lebar tentang hal-hal yang mereka beberapa derajat bodoh. Erat terkait kasus timbul dari keyakinan luas bahwa itu adalah tanggung jawab warga negara dalam demokrasi untuk memiliki pendapat tentang segala sesuatu, atau setidaknya segala sesuatu yang berkaitan dengan urusan negaranya. Tidak adanya hubungan yang signifikan antara pendapat seseorang dan kekhawatiran tentang realitas bahkan akan lebih parah, perlu untuk mengatakan, bagi seseorang yang percaya itu adalah tanggung jawabnya, sebagai agen moral hati nurani, untuk mengevaluasi kejadian dan kondisi di semua bagian dunia.

Perkembangan kontemporer omong kosong juga memiliki sumber yang lebih dalam, dalam berbagai bentuk skeptisisme yang menyangkal bahwa kita bisa memiliki akses yang dapat dipercaya ke sebuah realitas obyektif, dan karena itu menolak kemungkinan mengetahui bagaimana hal-hal sesungguhnya. Ini "antirealist" doktrin merusak kepercayaan nilai upaya tertarik untuk menentukan apa yang benar dan apa yang palsu, dan bahkan dalam kejelasan gagasan penyelidikan obyektif. Salah satu tanggapan ini kehilangan kepercayaan telah mundur dari disiplin yang dibutuhkan oleh dedikasi kepada kebenaran ideal untuk semacam berbeda disiplin, yang dikenakan oleh mengejar ideal alternatif ketulusan. Daripada mencari terutama untuk tiba pada representasi akurat dari dunia umum, individu berubah arah mencoba untuk memberikan representasi yang jujur ​​tentang dirinya sendiri. Yakin bahwa realitas tidak memiliki sifat yang melekat, yang mungkin berharap untuk mengidentifikasi sebagai kebenaran tentang hal-hal, ia mengabdikan dirinya untuk bersikap jujur ​​pada sifatnya sendiri. Seolah-olah dia memutuskan bahwa karena tidak masuk akal untuk mencoba untuk jujur ​​pada fakta-fakta, karena itu ia harus sebaliknya mencoba untuk jujur ​​pada dirinya sendiri.

Tapi ini masuk akal untuk membayangkan bahwa kita sendiri tentu, dan karenanya rentan baik untuk memperbaiki dan deskripsi salah, sedangkan mengandaikan bahwa anggapan kepastian untuk hal lain telah terkena sebagai sebuah kesalahan. Sebagai makhluk sadar, kita hanya ada dalam menanggapi hal-hal lain, dan kita tidak bisa mengetahui diri kita sama sekali tanpa mengetahui mereka. Selain itu, tidak ada dalam teori, dan tentu saja tidak ada dalam pengalaman, untuk mendukung penilaian yang luar biasa bahwa itu adalah kebenaran tentang dirinya yang paling mudah bagi seseorang untuk tahu. Fakta tentang diri kita sendiri tidak khusus yang solid dan tahan terhadap pembubaran skeptis. Kodrat kita, memang, elusively substansial - terkenal kurang stabil dan kurang melekat dari kodrat hal-hal lain. Dan sejauh hal ini terjadi, ketulusan itu sendiri adalah omong kosong.

sumber